□ 孙银龙

易门县是山区县，横断山脉东部的一支云岭山脉纵贯全境，又延伸到了相邻县份，正可谓千里来脉。山脉上耸立着许多山峰，如龙如马，似狮似象，姿态纷呈。其中旧县娘当山、十街马头山、小街老黑山和易门的几段历史紧密相关。

娘当山：县史留痕

首先是娘当山。《续修易门县志》记载，此山“土人名娘当山……昔土酋窃据于此。明初，因其地立县城于山之南，万历二年（1574 年）迁今地，峰峦峭削，山色青苍，下临旧县，一邑大观”。同书所录《迁县治碑记》中说，易门“元设洟门千户所，属巨桥万户府，后改所为易门县，设县治于所之南庄屯，以酋长世守之。酋死，有内乱，为同辈所攻，酋妻囊县印往娘当山为叛”。《迁县治碑记》还说，“洪武十五年（1382年），滇平，设云南府，领昆阳州，而易门县属焉……易门治仍娘当村”。土酋即土官。元初，统治者入云南之始，在各地设府、所。平定云南后，设云南行省，把云南纳入了当时推行全国的行省制度中，但统治方法上仍用当地土著民族中的贵族分子为“土官”进行统治。“土官”在地方的权力很大，行省官吏很难使他们“奔走唯命”。到明初，明朝军队进入云南后，有了一套比较完整的制度——土司制度，如果土司不守朝廷法度，也将同“流官”（朝廷任命，有任期的官）一样被革职。至明中期时，明政府在一些地方进行“改土设流”，地方政权更有利于明朝中央集权统治。以上引文告诉我们，易门作为县名始于元朝，县治地址在距千户所不远的南庄屯，由土官世袭官职。后来，世袭酋长死后，内部发生争斗，酋长夫人就怀揣大印跑到了娘当山，以印为凭，重新掌握权力，同时就在那里建立了新的统治中心。明太祖洪武十五年，易门划归云南府昆阳州，县治仍然设在娘当山，由土官进行统治。直至万历二年，这种状况才结束。当时，云南巡抚邹应龙为了镇压荞甸人民起义到了易门，感到治所分离，不便治理，在前人动议的基础上奏请朝廷搬迁易门县城，最后由知县唐之夔完成了此事。所以，娘当山下的“旧县”，实际是这段历史留下的痕迹。

有关娘当山这一山名的由来，方志资料上有两种说法：第一种说法是因山峰高峻，须仰视当见，故名；第二种说法是当土官内乱，酋长夫人携印带儿到此山时，怀中幼儿啼哭不止，夫人安慰说“别怕，天大的事有娘当着”。以后，此山就被称为娘当山。这两种解释，前一种因山势而得，后一种与史事有关。后一种说法如果确切，我们对“内乱”和“往娘当山为叛”的性质姑且不说，仅就酋长夫人的言语行为来看，她应算一名勇敢的女性了。

马头山：神圣之山，反抗之山

第二座是知名度很高的马头山。沿安易高等级公路到县城，一路都能见到马头山马首昂扬、向东奔腾的雄姿。此山风物、历史颇多，大要有三：第一，该山是彝族的发祥地之一。《大明一统志》称为蒙低梨岩山，有人考证山即彝族第31代祖先仲磨由男率众到达定居的地方。第二，马头山仙人洞的传说。传说广泛流传于十街、绿汁江边一带，此不赘述。应当说明的是，仙人洞被邹应龙命名为元武洞，《续修易门县志》记载较详细。第三，与云南历史上一段人民的反明斗争相互印证。明中叶以后，社会矛盾加剧，人民反抗不断，史书记载，嘉靖至万历时期，云南反明斗争持续不绝，并多次提到“荞甸贼乱”。荞甸是一个地名，一种观点认为在易门县十街小马山，但有书记载说荞甸“在昆阳、新兴（今玉溪）、易门、三泊（今安宁）、嶍峨（今峨山）数县之间……地方五百里，其地宜荞，故谓之荞甸”。方国瑜先生认为，这些地方“尽为沐氏庄园，农民遭受严重剥削，而起义反抗，为晚明农民战争一大事，见于记载之荞甸农民起义，前赴后继，延续一百多年”。可见，“荞甸贼乱”实际是一次涉及范围广、时间长的农民起义，成为明王朝的心腹大患。嘉靖年间巡抚吕光询和万历年间巡抚邹应龙都曾花大力气进行镇压，因而得到朝廷重视。《滇略》评说此事：“至今滇人安枕，二巡抚之功居多焉。”在易门，嘉靖三十六年（1557年）荞甸通火（庄园里的小头目）李向阳和易门土丞王一心联合进行反明，为吕光洵镇压。万历二年，易门人民再次参与荞甸反抗斗争，邹应龙带兵镇压时到达易门马头山。此事在《续修易门县志》中多处提及，如“杂志”条中记载：“马头山，形如马首，夷贼每出入劫掠，必祭此山，明万历二年，巡抚邹应龙征乔贼至此……至马头山，乔贼授首，遂斩一马首与贼首共瘗之……自是叛贼悉附，村民神而祀之于柱。”邹应龙为什么要在马头山埋马首、立石柱？从这段记载可以看出，马头山被彝族人民视为神山，邹应龙的手段，实际是一种攻心政策，试图从精神上摧毁百姓斗志。此外，该书“方技”条直接道出了动因，志载：“邹至马头山，曰：此山雄杰，后必有复为寇者，当技其要以制之……遂斩一马首与贼首共瘗，立石柱以镇之。”但是，此后荞甸人民的反抗斗争，仍不绝于史书之中。

马头山史实风物和山光景色并称，为易门旧八景之一，前人多有题咏。如雍正庚戌进士董良才曾题《马头山色》一首：

昂首天外势崇隆，奋鬣长嘶万壑风。

断碣半随芳草没，独余山色映晴空。

老黑山：“南疆丹娘”在山下战斗过

第三座是小街老黑山，海拔2608米，为易门县境内最高山。与山有关的史实不多，但山下的小街乡，民国时期称上定乡，是易门革命活动最为活跃的地方之一。20世纪20年代，易门旅省学生王旦东等在这里开办了“寒假义务学校”第四分校，古老的山乡，吹进一股清新的风。《南行记》的作者艾芜当时也在这里参加学生活动。解放战争时期，易门人民为迎接解放，在党的领导下，举行了震惊国民党省政府的上定乡起义，被誉为“南疆丹娘”的孙兰英就是在这场斗争中英勇献身的。

古人说，山不在高，有仙则名。以上这三座山，其有名不在有仙，而在于青山有情，哺育了世世代代的易门人民，也在于青山有幸，勤劳勇敢的易门人民赋予山灵气。老黑山下出生的王旦东，创作了许多花灯剧，至今仍为云南人民所喜爱传唱，抗日战争时期创作的“抗战花灯”，更是把花灯剧赋予了新的内容，为花灯发展作出了重大贡献。小街乡爱国主义教育基地的孙兰英雕像，似在深情地凝望着这块土地。娘当山往东，柏树坝子被人们称为“米槽”，直穿而过的安易高等级公路加强了其与昆明、滇西的联系。马头山上物产丰富，古产名马、巨竹，草箐的细蚕豆向来为易门人喜爱。山脚下是易门豆豉和陶瓷制品的原产地浦贝，北面的铜厂乡，森林茂盛，华山松在绿汁江岸形成松涛云海，往南是为党的出版事业和为国家安全工作作出过贡献的刘惠之、刘志汉兄弟二人生长的十街河谷。可以说，易门的山敞开胸怀哺育着易门人民，勤劳勇敢的易门人民用双手描绘了易门的秀美山川。易门有句俗话说：“站在马头山上，看得见昆明街上吃米线的人。”青山不老，青山作证，站得高、看得远的易门人民，将为新世纪的地方建设与发展再添华章。（来源：玉溪日报）